郑樵“通”“博雅”文献的价值目标术的最高境界 ，同又将守“专门书”存“专门”文献“类例”的术旨归，二者似相互矛盾，其实它相反实相。郑樵在《通志总序》中说：“迁，挟书律初除，书路未广，亘三千年史籍，局蹐七八书，所迁恨者，博不足。” 有各科“专门”又怎够“通”？有各科“专门书”者何“博雅”？“通”就是各专门知识的融贯通，是有各专门知识，“通”就无从谈，所，“专门书”与“专门”是“博雅”与“通”的必条件。
他敏锐现类书与类密不分：“不专者，书不明。书不明者，类例不分。有专门书则有专门，有专门则有世守。人守其，守其书，书守其类，人有存不息，世有变故书不亡。今书校古书，百无一存，其故何哉？士卒亡者，由部伍法不明。书籍亡者，由类例法不分。类例分则百九流各有条理，虽亡不亡。巫医亦经存不息，释、老书亦经变故书常存。观汉《易》书甚，今不传，惟卜筮《易》传。法……（内容加载失败！）
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