部次书籍离不“辨体”“辨义”“辨人”，《汉志》的“通释”，少不了辨伪：或辨典籍属伪书，或辨其内容伪造，或辨者属伪托。同是“知识考古”的题中应有义。
《汉志》进行辨伪相复杂，有典籍既属伪书，者是伪托，情况是书与人伪。文论及的“”类《关尹子》，关尹子其人就是子虚乌有，《关尹子》其书又岂真？
人与书均伪再细分两不同的情况：有伪书内容全属伪造，伪书就一无取；有伪书中有真、真意或真情，即古史辨派所谓“伪书中有真历史”，伪书便有很珍贵的历史价值。《通释》很注意者与书籍辨伪，但伪书并不是一概弃弊屣。《汉志·诸子略》“”类首载“《伊尹》五十一篇”，并注明者即“汤相”。次列“《太公》二百三十七篇”，同注明者“吕望周师尚父，本有者”。梁启超怀疑在文明初启，怎写几十篇或几百篇此篇幅的著？因他说二书“断其必诬”。《通释》在二书叙录中不仅断其书伪，分析了古人伪的理动因：“君人南面术，所甚早。必君臣分既立，斯论始有所传。其不夏殷前，无……（内容加载失败！）
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