“别录”体“语其，固在辨章术，考镜源流” 。“辨章术”即张氏所谓“究其论证失，核其识浅深”。《别录》《条辨》二书最精彩处，就在书中随处散落的清代人术就高优劣的考辨与品评，我从中略窥张氏问的渊博、识断的精审思的深刻。刘永济先生读完《别录》称叹：“非有渊博，弘通识，不足此书。观其评骘术，论断，即足见其有有识。况其文笔雅健，又非常人所逮；今人具此根柢者甚罕，读此书者已不矣。” “考镜源流”在二书中主包括三方面：一是探寻清代术的源头；一是比叙者“、师承或友朋讲习益”，“见授受濡渐迹” ；一是追溯术的“首创功” ，揭露术剽窃迹，阐述术观点的展演变程。
关清代术的源头，清至今便有说法，乾嘉者认轫清初诸儒，有纪昀说明代，清初顾、黄等人则称肇宋，此说者有章诚、皮锡瑞等。近人梁启超在《清代术概论》中又独排众议，称清代术是宋明理的“反动”“断裂”，是中国“文艺复兴”的端：“‘清代思潮’果何物耶？简言：则宋明理一反……（内容加载失败！）
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