门人刘相倩，云南阳郡，见侍御史王维，在湍驿中屈神，及同寺僧惠澄禅师，语经数日。王侍御问言：“若修解？”答曰：“众生本净，若更有修，即是妄，不解。”
王侍御惊愕云：“奇！曾闻德，皆未有此说。”乃寇太守、张别驾、袁司马等曰：“此南阳郡，有德，有佛法甚不思议。”寇太守云：“此二德见解并不同。”
王侍御问：“何故不同？”答曰：“今言不同者，澄禅师先修定，定慧。即知不，今正共侍御语，即定慧俱等。《湼槃经》云：‘定慧少，增长无明。慧定少，增长邪见。若定慧等者，名见佛。’故言不同。”王侍御问：“是定慧等？”答：“言定者，体不。所言慧者，见不体，湛常寂，有恒沙巧。即是定慧等。”
众立厅前，澄禅师咨王侍御云：“惠澄与阇梨，刚证不同。”王侍御笑谓言：“何故不同？”答：“言不同者，澄禅师先修定，定已慧。即不，正共侍御语，即定慧俱等。是不同。”侍御言：“阇梨，不同。”答：“一纤毫不容。”又问：“何故不容？”答：“今实不同，若许同……（内容加载失败！）
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