经验与思维
人生根本是一立，我外不有非我存在，我与非我便是一立。即就我论，有生便有死，死与生又是一立。若谓生者是我，则死了便不是我。若认死者我，则生的又不是我。死与生即已是我与非我立，故有生死便有是非，彼我生死是非，是人生最基本的立。庄子齐物论已经指。人的意见，总在此立面寻一统一。若超此立外求统一，则此超统一，又与被超立者立。若深入此立面求统一，则此深入统一，又与被深入立者立，则依仍是一立。
帝神，是超此死生彼我求统一的一法。据说一切由神造，一切回归神，是则神与一切立。宗教转变哲，在一切现象面探究一本体。据说生死彼我均属现象，现象面有一本体，是则本体统一了现象，现象与本体仍属立。此两立，宗教的哲的，其实形异神同，二五与一十。
人类在语言与思中明了逻辑，最先是求在立中寻统一的工具。说“是甲”，像与甲统一了。此统一中，便显有与甲立。神与万物，本体现象，亦是与甲复杂繁变已。与其……（内容加载失败！）
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