昆德拉的人义论由主义伦理在生存晕眩的我在兴奋论走向了体由德的圆融：超逾归罪、寻求意义的人生。昆德拉的说叙伦理宣称，照亮哲、社政治无法进入的神秘，神秘就是不寻求生命意义、不什业奋斗的人生。生活本身寻找一意义、或那业奋斗，错兴奋的生存晕眩。托马斯特丽莎的生存感觉的差异就在此：托马斯一直在己的业奋斗，特丽莎相契的俩人生活。托马斯最承认，他差点错了幸福。
寻求意义的人生必导致归罪的人生，因，所寻求的意义不是一人的身体够拥有的东西，难免捆束人身的德绳索。德归罪就是德绳索捆束人身，其正依据就是寻求意义的人生。德归罪有两，他人归罪我归罪。我在前面已经谈他人归罪的情形。在昆德拉，更怕的是我归罪。据他说，卡夫卡讲故的主题几乎关乎我归罪：从有做任何坏、或者说不知己做什坏的K生活在他人归罪的处境中，日子久了，K始觉己真的有罪，始不是己的德原则审判己的生活。我归罪是人的一生存状态，由社的或意识形态的他人归罪……（内容加载失败！）
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