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人知我哲的求，即站在善恶的彼岸，——超越德判断的幻。一求源一见解，我首次见解归纳一公式：根本不存在德实。德判断与宗教判断有一共同点，即相信不存在的实在。德仅是一定现象的阐释，确切说，是一误释。宗教判断一，德判断属无知的一阶段，此连实在的概念、实在与幻的区别尚付缺，致在此阶段“真理”仅仅是指我今日称“象”的东西。就此言，德判断从未被认真待，的东西，它始终包含着悖理。但它征候却总是价值非凡：它（至少有识士说）显示了文化内世界的珍贵实在，一实在不太懂“理解”己。德是记号，是征候，一人必须业已知己何行动，才从德中获益处。
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我举一例子。在一切代，人“改善”人，德首先是意思。，在同一词眼却隐藏着迥异的倾向。野蛮人的驯化一定人的培育被称“改善”。正是些动物术语才表达了实在——，典型的“改善者”即教士此实在一无所知，并且宁愿一无所知……驯化一头野兽称它的“改善”，在我听近乎一玩笑……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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